Cyangugu juin 1994

  A Nyamata, le 14 mai 1994, les rares rescapés tutsi du génocide (un peu plus de 5000 sur 60 000) sortaient des marais où, depuis plus d'un mois, ils se terraient pour échapper à la traque quotidienne des assassins. Les génocidaires prenaient la fuite. Ce n'était pas l'armée française qui venait de libérer les rescapés, l'armée française qui, quelques semaines plus tard, serait acclamée comme des alliés attendus par ces mêmes assassins. Non, les libérateurs, ceux qui les armes à la main, ont mis fin au génocide, ce sont les soldats de l'Armée patriotique rwandaise  commandée par Paul Kagamé.

  Les rescapés du génocide peuvent-ils imaginer qu'on intente un procès à celui qui les a sauvés d'une mort atroce? N'est-ce pas les mettre eux aussi au banc des accusés?

  Ceux qui ont lu mon livre savent bien que le génocide n'a pas commencé au soir du 6 avril 1994. Il se met en marche dès 1959. Le massacre final des Tutsi était inscrit dans l'idéologie raciste sur laquelle se fondait les régimes hutu, que ce soit celui de Kayibanda ou celui d'Habyarimana. Pendant plus de trente ans , on a traité les déportés de Nyamata de sous-hommes, de cafards, d'Inyenzi qu'il était loisible d'écraser comme des bêtes nuisibles.

  Pour sauver l'honneur de l'armée française, on a condamné au bagne un innocent: il s'appelait Alfred Dreyfus. Pour sauver l'honneur compromis de l'armée française, on tente de déstabiliser un pays qui a besoin de tous les siens pour se reconstruire. 

Je suis  Française tout autant que Rwandaise. Cette langue française que j'ai employée pour donner une voix à ceux qui sont tombés dans les églises ou les marais de Nyamata, je ne veux pas qu'elle devienne celle des négationistes et des génocidaires.

                                                                                                 Scholastique Mukasonga

On m'a demandé ma participation à un ouvrage de photographie sur les banlieues. Voici la présentation du livre qui est annoncé pour le 1er décembre 2006.

                                  Cliquez ici

                             http://www.archibooks.com/img/PDF/CP-les-chemins-de-la.pdf

 Rwanda 1950, un royaume chrétien? 

   Il y a quelques jours, je suis tombée par hasard, sur un vieux numéro de la revue Grands lacs, datés du 15 septembre 1950.
   Ce numéro spécial de la revue des Pères blancs célèbre avec un triomphalisme qui paraît aujourd'hui insupportable le cinquantenaire de l'introduction du catholicisme au Rwanda.

   Je me pose la question : y a-t-il encore un dieu pour un Rwandais après le génocide? Nos croyances traditionnnelles ont été éradiquées par les missionnaires et l'autorité coloniale. Les représentants du dieu des chrétiens n'ont pas empêché le génocide : c'est dans les églises qu'ont a tué  les femmes et les enfants. Beaucoup de Rwandais se réfugient aujourd'hui auprès des évangélistes venus des etats-unis.
   Quel dieu peut encore revenir chaque nuit dormir en paix au Rwanda?

   Pour servir de contexte aux extraits de la revue que je vous propose, d'abord quelques citations et précisions empruntées à l'ouvrage de Jean-Pierre Chrétien, L'Afrique des grands lacs.
D'abord Mgr. Lavigerie, évêque d'Alger et fondateur des Pères Blancs en1869:

   J'ai en face de moi un continent de deux cent millions d'êtres humains dont je me demande chaque jour si nous devons en faire des hommes, des chrétiens, ou si nous les laisserons, pour des siècles, à l'état de bêtes sauvages. ( op. cit. p. 1)

  Le rêve d'une Afrique chrétienne de Mgr. Lavigerie est mis en application au Rwanda par Mgr. Classe dans sa lettre pastorale du 16 juillet 1927:

"Il s'agit de savoir si l'élite dirigeante sera pour ou contre nous: si les places importantes dans la société indigène seront pour les catholiques ou non; si l'Eglise aura, par l'éducation et la formation de la jeunesse, l'influence prépondérante dans le Rwanda."

   On ne tarde pas à tout mettre en oeuvre pour établir au Rwanda cette influence prépondérante de la religion catholique.

novembre 1931- Le roi Yuhi Musinga, réticent à l'influence des blancs est déposé et remplacé par son fils Rudahihgwa sous le nom dynastique de Mutara.

1943- Le roi Mutara Rudahihgwa est baptisé sous trois   prénoms: Charles (comme Lavigerie et le prince royal de Belgique), Léon (comme Mgr.Classe) et Pierre (comme le gouverneur général du Rwanda-Urundi Ryclemus)

septembre 1946- Le roi Mutara consacre le Rwanda au Christ-Roi.

1950-Célébration du cinquentenaire de l'évengélisation du Rwanda.

   Voici donc quelques extraits et photos de la revus Grands lacs. Si vous avez la patience de les lire, réagissez!

 Autour d'un jubilé  par + Mgr L.Deprimoz
                                     Vicaire apostolitique du Ruanda

                                   Cliquez ici

                                                                    Suite

Lettre du Roi du Ruanda sur le Cinquantenaire de la Mission 

                              Cliquez ici

                                                              Suite

 Photos illustrés       

  Une étape : Le roi Mutara Rudahigwa reçoit une distinction pontificale.